<h1>פסקי רבינו אביגדור צרפתי מבעלי התוספות פרשת קדושים סימנים קפ"ז—קפ"ח</h1>
<h2>דף ג:</h2>
לא יעלה עליך [ויקרא י"ט]. מכאן תנן [כלאים פ"ט מ"ב] אין עראי לכלאים, ובירושלמי [שם ה"א] פליגי אמוראי אי דרבנן הוא או דאורייתא. אם אדם הבין בשוק שהבגד שהוא לבוש יש בו כלאים פושטו מיד למ"ד דאורייתא (ומכל משום כבוד), ולמ"ד דרבנן עד שיגיע לביתו. וי"מ דכ"ע אית להו דאורייתא ומ"מ משום כבוד הבריות דוחה, וימתין עד שיגיע לביתו. ואי ק"ק דהא אמרינן [ברכות י"ט ע"ב] דגדול כבוד הבריות שדוחה לא תעשה, ה"מ בשב ואל תעשה, אבל בקום ועשה לא. וי"ל דה"מ כבוד המת, אבל כבוד הבריות דחיים דוחה ואפילו בקום ועשה. וכן פר"ץ. אמנם בבית המדרש, אם הבין בלבושיו שיש בהן כלאים, אין אומרים לו לך ופשוט מיד. כדאסיק בירושלמי [שם] דאין מדקדקין בבית המדרש בכלאים. וכן לצורך המת אין מדקדקים עליו לצאת מיד עד שיגמור דבריו. ד"א לא יעלה עליך. אבל אתה רשאי להציעו תחתיך, אבל אסור לעשות כן שמא תכרוך נימא על בשרו. וכן תנן [כלאים שם] הכרים והכסתות אין בהם משום כלאים ובירושלמי [שם] מפרש דווקא בריקן אבל במלא לא, פי' דאגב כבידו מן הצדדין עולה נימא על בשרו. וצריך לפרש דווקא על הארץ או על העץ, אבל במטה של חבלים אפילו ריקן אסור. ומתוך כך פסק דמותר לשום בגד של כלאים תחתיו על הארץ או לרכוב עליו והכלאים על העץ, אך על דבר רך אסור להציעו תחתיו. וכן אמרינן במסכת שבת [נ"ז ע"ב] אסטמא אין בו משום כלאים, ופרש"י הוא עשוי מן לבד ואינו טווי. וק"ק הלבדין אסורין שהן שועין. ויש לומר דיש לחלק בלבדין שהן רכים אותן אסורין אפילו אינן טווין, אבל אסטמא שהוא קשה ואינו טווי מותר. אך ק"ק דאמר במסכת ערכין [ג' ע"ב] הכל חייבין בציצית ואפי' כהנים וכו' עד כהנים אצטריך סד"א הואיל וכהנים אשתרו בכלאים בשעת עבודה לא ליחייבו בציצית, ומה כלאים שייך בהן כיון שהן קשין שהיה כל חוט כפול שש משזר והיה כל אחד כ"ד חוטין. לכך פר"ת בלבישה והעלאה אפילו בקשין אסור כיון שאיסורן מן התורה אין לחלק בין קשין לרכין. אך בהצעה שאיסורו מדרבנן שמא יכרוך נימא על בשרו, ברכין אסורין, בקשין מותרין. כדאיתא סוף פ"ק דביצה [ט"ו ע"א], הני נמטי דנרש שרי ואסיק בקשין לא גזור, ומשמע אפילו בהעלאה, היינו משום שאינן (קשין) [ארוג] לכך אפילו בהעלאה שרי. וכן פסק דבר הארוג אפילו אם קשה הוא אסור בלבישה והעלאה, אך להציעו תחתיו קשה מותר, רך אסור. ושאינו ארוג אז הוא מותר אפילו בהעלאה.
